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因素都有关联，并没有一定的定则。
由以上故事，其因与果间的相关性质，我们可以归纳得知，因果律还有一重要的法则，那就是因果律的同质性：“因和果在性质上是相同的。”
也就是说，因的性质和果的性质在属性上是相同的，广泛的来说，种“善”因就会得“善”果，善因和善果在属性上都是“善”的、正面的，因此因和果在性质上是相同的。
种“恶”因就会得“恶”果，恶因和恶果在属性上都是“恶”的...
佚名
|骂人|恶口|口业|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/12442835751.html
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》中的三支论式，第五章《对因明规则的探索》中的因明的“合离”与现代逻辑的“分离规则”，第十四章《因明与语用》中的烟、火与指引指号。 因明是否具有演绎推理性质是因明学中一个重要而突出的理论问题，这一问题不仅关系到因明本身的逻辑性质，更为重要的是它还会影响因明的研究及发展。关于这个理论问题，在因明学术界里有着长期而激烈的争论，百家之言，各抒己见，却一直未见有比较满意的、带有决定性意义的解释或阐述。...
巫白慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12124138784.html
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避难、身心安乐、多福多寿、所求圆满的目的。这些佛教版画虽然不能说是正式的年画作品，但它们的性质、目的和年画已经相似，也许就是年画的创始，或者就是最早的年画。 谢生保研究员介绍，二十世纪初，俄国柯兹洛夫...欣赏，已具有年画的性质和用途，是黑白年画发展成为彩色年画的过度作品。 敦煌研究院研究员、敦煌版画研究项目负责人马德说，作为敦煌艺术的一个独特类别，敦煌版画与敦煌建筑、敦煌彩塑、敦煌绢画一样，具有同等的...
中通社
|敦煌|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/11/1538041922.html
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接着，明智大仙又讲道：“善哉!大仙请仔细听。始终要根据饮食性质的轻、重，适量饮食。性轻的食物要吃饱，性重的食物只能吃半饱，使其顺利消化，这是身体产生热量的保证。如果不适量地进食，量少则不能增长体力，容颜也会衰败，随之就要产生龙病；若食量超过时，消化不良，胃液过多，会阻塞平住龙运行的脉道，因而胃火衰败，一切疾病会随之发生。所以，按照食物的轻、重性质，胃火的强弱，胃部容积的四分之二应留给食物，...
宇妥·元丹贡布等著 马世林、罗达尚、毛继祖、王振华译注
|藏医|四部医典|饮食|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1303147801.html
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僧三宝，而不是皈依某一位法师。'皈依'与你们汉人习俗中的'拜师'性质并不一样，但却有很多人把二者混为一谈，以为皈依仪式就只是拜某位僧人为师父而已。我们依止一位师长是对的...皈依仪式的性质不同于灌顶类的法会。定义上来说，只要弟子明白三宝的意义及皈依的意义，在某些特别情况下在佛前自受皈依，也可以算是如法的。由这个路线去推论，或许遥距授三皈依亦未必有不如法之处。总的来说，世界上...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11393912963.html
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祈竹仁波切答：净土又分爲三种，即法身佛净土、报身佛净土及应化身佛净土。法身佛净土只有成就佛境时才能说是达到了；报身佛净土只有大菩萨才能达到；但应化身佛净土的性质不同，凡俗的衆生是可以倚靠五力而往生於其中的。我们平时所说的弥陀如来之极乐净土，其实是指弥陀的应化身佛净土，并非指衪的报身净土或法身净土。三种净土的性质完全不同，如果我们把三者混爲一谈，就不易弄明白往生其中的条件了。
极乐净土乃由...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13115513075.html
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人民政府批准重新开放，并以绿篱为界，由寺院和公园两个主体管理。
实行“寺园合一”管理后，海幢寺将依照有关法规，在保持绿化景观和供市民休憩功能城市公园性质的前提下，将海幢寺建设成为知名的宗教...
佚名
|海幢寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1548224791.html
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报告的题目为《隋唐时期的寺院讲学》；唐军博士的专业是语言学，报告的题目为《儒释统摄下的语言学阐释》；杨东博士的研究方向是唯识学，报告的题目为《周易的性质及其体例》。三位博士的报告深入浅出，使法师们对...
【佚名】
|佛学院|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/2203185592.html
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。接着张伟教授从“什么档案”、“档案的形态”、“档案的总类”、“档案的性质和作用”、“档案工作基本内容”五个方面，并结合寺院功能和管理实际情况，深入浅出、系统地向大家介绍了档案管理学的知识。
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【佚名】
|讲座|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0759418657.html
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赵朴初答："法"字的梵语是达磨(Dharma)。佛教对这个字的解释的是："任持自性、轨生物解。"这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持着它的湿性，它有水的一定轨则，使人一见便生起水的了解；反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21001210636.html